[с. IX]

TERTIO MILLENIO ADVENIENTE

(НАСТУПАЮЩЕЕ ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ)

Из Апостольского послания Папы Римского Иоанна Павла II

епископату, духовенству и мирянам

о подготовке юбилея 2000 года

37.

...Церковь первого тысячелетия родилась из крови мучеников: "Sanguis martirum - semen christianorum". Исторические события, связанные с Константином Великим, никогда бы не обеспечили Церкви тот путь, что она прошла в первое тысячелетие, если бы не было посева мучеников и наследия святости, характеризующих первые христианские поколения. К концу второго тысячелетия Церковь вновь стала Церковью мучеников. Гонения на верующих - священников, монахов и мирян - вызвали обильный посев мучеников в разных частях света. Свидетельство, приносимое Христу, вплоть до свидетельства кровью, стало общим достоянием католиков, православных, англикан и протестантов, как отмечал еще Павел VI в проповеди по случаю канонизации мучеников Уганды.

Это свидетельство забывать нельзя. Несмотря на большие организаторские трудности, Церковь первых веков собирала свидетельства мучеников в мартирологи. Эти мартирологи век за веком постоянно обновлялись, и в списки святых и блаженных Церкви вписаны имена не только проливших кровь за Христа, но и учителей веры, миссионеров, исповедников, епископов, непорочных дев, супругов, вдов, детей.

В нашем веке вновь явились мученики - часто неизвестные, они подобны "неизвестным солдатам" великого дела Божия. Мы должны изо всех сил стараться не утерять для Церкви их свидетельства. Как было предложено на совещании Консистории, поместные Церкви должны сделать все возможное, чтобы не канула в Лету па-

[с. X]

мять о тех, кто принял мученичество, и для этого собирать необходимые сведения о них. Это неизбежно будет носить ярко выраженный экуменический характер. Экуменизм святых, мучеников убеждает, может быть, больше любого другого. Голос communio sanctorum сильнее голоса виновников разделений. Martirologium первых веков лег в основу поклонения святым. Провозглашая и почитая святость своих сынов и дочерей, Церковь воздала высшую честь Самому Богу; в мучениках она почитала Христа, источник их мученичества и святости. Позднее распространилась практика канонизации, и по сей день существующая в Католической и Православной Церквях. Причисление к сонму святых и блаженных умножилось в последние годы. Они свидетельствуют о жизненной силе поместных Церквей, которые ныне гораздо многочисленнее, чем в первые века и вообще в первое тысячелетие. Величайшая честь, которую Церкви могут воздать Христу на пороге третьего тысячелетия, - показать всемогущее присутствие Искупителя в плодах веры, надежды и любви среди мужчин и женщин многочисленных языков и рас, которые последовали за Христом, облекая этот путь в различные формы христианского призвания.